Psikologi dan Filsafat - Saudara yang Tidak Merasa

Sebagian besar dari kita yang bekerja dalam beberapa aspek filsafat telah memiliki pengalaman mencoba menjelaskan kepada seseorang bahwa filsafat bukanlah psikologi. Bagi para anggota

kelompok filosofis itu, perbedaannya mungkin tampak jelas, tetapi setiap upaya untuk menguraikannya memerlukan pemikiran dan refleksi yang cermat, yang adalah apa yang saya coba lakukan dalam latihan ini.



Apakah Psikologi adalah saudara dari Filsafat? Tentunya di masa lalu mereka adalah saudara dekat, anggota dari keluarga yang sama, filosofi. Saat ini hubungan antara keduanya lebih bermasalah.

Apakah pekerjaan dalam filsafat memiliki hubungan dengan keadaan psikologis siswa? Jawabannya juga bukan jawaban yang jelas. Filsafat dapat membantu seseorang secara pelatihan karir psikologi, tetapi ini tidak penting bagi fungsi filsafat.

Beberapa sejarah:

Secara historis dalam Filsafat Barat, Psikologi adalah bagian dari filsafat sampai abad ke-19 ketika ia menjadi ilmu yang terpisah. Pada abad ke-17 dan ke-18, banyak filsuf Barat melakukan pekerjaan

perintis di bidang-bidang yang kemudian dikenal sebagai "psikologi". Akhirnya penyelidikan dan penelitian psikologis menjadi ilmu terpisah yang beberapa di antaranya dapat dikarakterisasi sebagai studi dan penelitian ke dalam pikiran. Singkatnya, psikologi menjadi diidentifikasi sebagai ilmu

pikiran sejauh fungsinya adalah untuk menganalisis dan menjelaskan proses mental: pikiran, pengalaman, sensasi, perasaan, persepsi, imajinasi, kreativitas, mimpi, dan sebagainya. Sebagian

besar merupakan ilmu empiris dan eksperimental; meskipun bidang psikologi memang memasukkan psikologi Freudian yang lebih teoretis dan psikologi Jung yang lebih spekulatif.

Ketika kita mempelajari Filsafat Barat, kita menemukan upaya terkonsentrasi untuk mempertahankan perbedaan antara pertimbangan filosofis dan psikologis. Tetapi ini tidak selalu dipisahkan. Bahkan

hari ini beberapa bidang filsafat tetap bercampur dengan pertimbangan psikologis. Mungkin beberapa bentuk filosofi tidak pernah dapat melepaskan diri sepenuhnya dari masalah psikologis.
.
Secara tradisional, para filsuf dalam tradisi Barat tidak selalu mengamati tembok pemisah antara filsafat dan psikologi. Misalnya, karya besar Baruch Spinoza, Etika, mencakup banyak pengamatan

dan wawasan tentang proses dan emosi kami. Karya-karya awal dalam Epistemologi (teori pengetahuan) oleh para pemikir seperti Rene Descartes, John Locke, David Hume, dan Immanuel Kant mencakup banyak pengamatan dan pernyataan tentang proses mental terkait dengan

pengetahuan dan kepercayaan. Dengan kata lain, tulisan-tulisan ini cenderung mencampur pernyataan psikologis (proses mengetahui) dengan filsafat konseptual.

Tetapi ada perbedaan antara psikologi dan filsafat yang penting dan harus diperhatikan dalam penulisan yang cermat di kedua bidang tersebut. Dalam kritik kami terhadap karya-karya ke-17 dan

ke-18 dalam epistemologi ini, kami mencoba memisahkan tema filosofis (logika, evaluasi konseptual dan proposisional) dari aspek psikologis (penyebab kepercayaan, proses mental yang mendasari

persepsi). Karya ilmiah yang berupaya memahami dan menjelaskan cara kerja otak dan proses neurologis yang mendasari pemikiran dan pengalaman (yaitu, psikologi) berbeda dari penyelidikan

filosofis ke dalam pikiran, kesadaran, pengetahuan, dan pengalaman. Edmund Husserl, pendiri fenomenologi, berusaha keras untuk menjaga filosofinya terpisah dari psikologi empiris.

Tetapi sebagian besar masalah tetap ada, terutama di bidang filsafat pikiran seperti itu, menjaga kerja filosofis bebas dari psikologi sama sekali. Selain itu, kita tidak boleh berasumsi bahwa dalam semua

kasus ini harus disimpan terpisah, karena beberapa pekerjaan dalam filsafat tentu memerlukan pertimbangan ilmu-ilmu psikologis.

Bahkan hari ini siswa kemungkinan akan terkejut dengan sejumlah wawasan psikologis yang Spinoza tawarkan dalam karya agung ini, Etika , pada abad ke-17 dan pengamatan psikologis serupa oleh

Friedrich Nietzsche di abad ke-19. William James, seorang pragmatis Amerika yang hebat,
memasukkan banyak psikologi dalam filsafatnya. Dia banyak bicara tentang aliran kesadaran dan pengalaman khusus, seperti pengalaman keagamaan.

Kekhawatiran saat ini:

Filsafat pikiran: Ada perasaan di mana pikiran adalah konstruksi psikologis; ada perasaan lain yang bukan. "Pikiranku begini dan begini" bisa dinyatakan kembali sebagai "pikiranku begini dan begini." Kadang-kadang psikologi di balik pemikiran saya yang menjadi masalah; tetapi di lain waktu kami

tertarik pada apa yang bisa disebut masalah konseptual-proposisional; dan di lain waktu kita mungkin lebih tertarik pada ekspresi ide-ide, nilai-nilai, dan perspektif sastra-artistik. (Dalam hubungan yang terakhir ini, lihat buku Walter Kaufmann, Discovering The Mind .)

Dalam Epistemologi kami memusatkan perhatian pada konsep pengetahuan; tetapi minat utama kami bukan untuk menggambarkan psikologi mengetahui. Minat kita bukanlah pada proses yang

dengannya kita mengetahui sesuatu, tetapi pada klarifikasi konsep yang terkait dengan pengetahuan dan kepercayaan; dan dalam logika proposisi yang terkait dengan pengetahuan. Termasuk di antara

para filsuf yang terlibat dalam filsafat pengetahuan adalah Bertrand Russell, DW Hamlyn, dan Richard Rorty.

Di bidang filsafat akademik, selain bidang besar epistemologi, kami memiliki filsafat pikiran, teori kesadaran, filsafat bahasa, Idealisme Cartesian, dan masalah kehendak bebas. Biasanya ini tidak

dilihat sebagai bentuk penyelidikan psikologis. Mereka lebih diarahkan ke masalah konseptual dan proposisional. Termasuk di antara para filsuf yang terlibat dalam pekerjaan pada pengetahuan,

bahasa, dan pikiran dalam nada ini adalah Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle, DW Hamlyn, John Austin, dan Daniel Dennett

Tetapi psikologi adalah bagian dari studi filosofis tentang pengalaman khusus, seperti pengalaman keagamaan, pengalaman mistis, dan bahkan pengalaman moral. Perwakilan yang baik dari

pendekatan ini adalah pragmatis Amerika yang hebat, William James. Banyak dari karyanya dalam filsafat tidak menyimpang terlalu jauh dari minat psikologisnya.

Beberapa aspek filsafat berkaitan dengan sifat pemikiran manusia. Minat ini berbeda dari studi psikologis, deskripsi dan teori. Tetapi untuk menjadi memadai dan kredibel perlu memperhitungkan

pekerjaan psikolog dan ilmuwan kognitif. Subjek pemikiran manusia adalah topik besar yang dapat didekati dari arah yang berbeda. Salah satunya adalah filsafat; yang lain adalah psikologi dan ilmu kognitif. Yang lain lagi adalah seni sastra, seni rupa, dan sejarah.

Misalkan saya bertanya tentang pemikiran Spinoza sehubungan dengan kewajiban moral; Bagaimana ia mempertahankan tesis bahwa moralitas dan rasionalitas saling terkait erat? Sebagai mahasiswa

filsafat, minat saya bisa menjadi minat filosofis semata. Saya ingin tahu bagaimana dia mengembangkan dan mempertahankan tesis filosofisnya. Di sisi lain, saya mungkin ingin tahu

tentang penyebab pemikiran Spinoza; atau mungkin tertarik pada kemungkinan motif yang mungkin dia miliki untuk mengadopsi filosofi khususnya. Peristiwa apa di masa kecilnya atau kehidupan

keluarganya yang membuatnya merangkul nilai-nilai rasionalitas dan cita-cita metode geometris? Dalam kasus terakhir ini, saya akan berproses sebagai seorang amatir, psikolog rakyat.

Ada berbagai cara untuk mencoba memahami pemikiran seseorang, misalnya seorang penulis atau filsuf. Kita mengambil satu cara ketika kita bertanya tentang penyebab dan motivasi di balik ide-ide

orang tersebut; yaitu, kami bertanya tentang 'kerja' psikologis. Cara lain adalah dengan melakukan kritik filosofis dan evaluasi ide-ide orang tersebut. Tetapi keduanya (psikologi dan filsafat) dapat digabungkan dalam satu studi.

Filsafat dan kesejahteraan psikologis individu:

Cara lain untuk mempertimbangkan interaksi psikologi dan filsafat adalah pada tingkat pribadi. Apakah meditasi seseorang pada pertanyaan filosofis membawa (atau mendekatkan) beberapa tingkat

harmoni psikis? Sejauh karya dan pemikiran filosofis berkontribusi pada perasaan kesejahteraan dan kepuasan seseorang, orang dapat berpendapat bahwa filsafat adalah bentuk terapi. Apakah ada pengertian di mana filsafat bisa menjadi terapi?

Jika kehidupan yang tidak diuji tidak layak untuk dijalani (Socrates), maka mungkin kehidupan yang diperiksa ("kehidupan filosofis") layak untuk dijalani. Ini dapat dilihat sebagai menyarankan bahwa pemikiran filosofis menghasilkan suatu bentuk pemenuhan pribadi dan kesehatan psikologis yang baik.

Bertentangan dengan ini, kita memiliki pandangan (kebanyakan pandangan yang berlaku) bahwa filsafat adalah disiplin intelektual yang sedikit atau tidak ada hubungannya dengan upaya siapa pun

untuk mencapai suatu bentuk pemenuhan pribadi, psikis. Tambahkan ke fakta ini bahwa kebanyakan orang yang bekerja di bidang filsafat (mis. Filsuf akademis atau profesor filsafat) tidak terlalu penting untuk kehidupan kesejahteraan psikis. Dalam hal ini, pikirkan orang-orang seperti Blaise Pascal, S.

Kierkegaard, F. Nietzsche dan Ludwig Wittgenstein. Seberapa sehat dan seimbang secara psikologis mereka? Mereka tersiksa secara emosional dan mental, dan tidak akan disebut sebagai model ketenangan dan kesejahteraan psikis. Selain itu, beberapa filsuf didorong untuk terlibat dalam filsafat,

seperti halnya para seniman, penyair, dan komposer didorong untuk melakukan pekerjaan kreatif mereka. Di sini kita memiliki suatu bentuk dorongan psikologis yang tampaknya tidak menjadi bentuk terapi. Bahkan, beberapa orang bahkan menyebut filsafat sebagai jenis penyakit.

Pikiran Penutup:

Mahasiswa filsafat biasanya bukan psikolog, tetapi tidak ada yang mengatakan bahwa siswa tidak dapat melanjutkan sebagai semacam psikolog. Saya membayangkan situasi di dalam diri kita yang berusaha menjernihkan pikiran dan nilai-nilai kita; dan berusaha jujur ​​tentang motivasi kita untuk semua yang kita lakukan. Orang-orang biasa mengatakan di era 1960-an: Saya hanya mencoba untuk meluruskan "kepala saya".

Misalkan seorang psikolog dapat memberi tahu saya tentang penyebab, proses mental, dan motif tersembunyi yang mendasari pemikiran dan perilaku saya. Dia mungkin mengatakan bahwa untuk benar-benar memahami apa yang saya tentang saya harus memiliki pemahaman tentang hal-hal "psikologis" ini; yaitu, saya harus mengakui dan mengekspos mereka. Jika saya menerima nasihatnya dan mencoba melakukan hal-hal itu, apakah saya akan bertindak sesuai dengan pepatah Sokrates untuk "mengenal dirimu sendiri"?

Profesional tersebut berkenaan dengan psikologi empiris, deskriptif, dan penelitian tentang proses neurologis dan pengantar psikologi yoga. Tetapi kami, para amatir, terutama memanjakan suatu bentuk psikologi rakyat: Mencoba mengatakan apa yang saya pikirkan tentang pemikiran saya sendiri. Atau berusaha lebih baik menghadapi kehidupan psikis saya. Kadang-kadang saya menerapkan 'psikologi rakyat' ini untuk diri saya sendiri (saya mencoba mencari tahu tentang apa saya ini) atau kepada orang lain (saya mencoba memahami motif mereka untuk mengatakan ini dan itu atau melakukan ini dan itu.)

Pada tingkat yang lebih praktis, kita dapat membayangkan seseorang bertanya: "Apa yang sebenarnya saya inginkan dalam hidup? Bagaimana saya bisa sampai di sana?" Bisakah filsafat membantu kita di sini? Mungkin tidak, tetapi sekali lagi pikirkan dua tokoh besar kita dalam Filsafat Barat, Socrates dan Spinoza. Mereka sering disebut sebagai model harmoni dan kebijaksanaan psikologis. Pada akhirnya, bukankah kita semua psikolog sampai taraf tertentu, bahkan kita semua yang tergila-gila pada filsafat? Ya, kita sampai tingkat 'psikolog' sejauh kita terjaga, waspada, teliti, dan jujur ​​terlibat dalam pemeriksaan diri. Ini tidak perlu dipisahkan dari pekerjaan kita dalam filsafat.